作者：榕光
洪承畴、洪承畯兄弟都是历史上泉州的名人，他们在家乡题匾留墨一直是家乡人民关注、珍惜的。洪承畯是明清时期著名的书法家，他留在泉州的题匾、题刻基本上保留下来。洪承畴是政治人物，他生在明清交替的社会动荡时期，一生戎马倥偬转战南北，无暇著述题咏，留在家乡的题字本来就极少极少，更因为种种原因而佚失。
据调查，洪承畴在家乡有题过两方题匾。
40多年前，我还在英都公社企业办工作的时候，曾调到公社党政办公室协助秘书工作。那期间，曾听党委办公室主任（也称为党委秘书）洪火炎同志说过，洪承畴在家乡题有两方匾额，都是题给寺庙的。其中一方文为“尺五云封”，题在云山大队（即今翔云镇云山村）的石碑岩。洪火炎并未亲眼看到此匾，他是听卓金凤、卓加庭两位同志说的，他们分别是云山村、福林村人，距石碑岩较近。这两位同志年青时亲眼看到此匾，有洪承畴题款。可惜该匾毁于1958年大跃进的“破除迷信”运动中。现在石碑岩殿堂中悬挂的“尺五云封”匾额是后来仿制的。洪承畴题的另一方匾额是在英都的古刹云从古室，但题字内容洪火炎并不清楚，仅仅听过传说云从古室大殿古代曾经有一块匾是“洪承畴叩谢的”而已。
几十年来，我一直留心调查洪承畴题在云从古室的匾额一事。其间，20多年前听过英东村大园前自然村洪本移先生说过，他也是听传说的，说洪承畴曾经为云从古室题匾，内容是“天马腾双”。他说，“天马”是云从古室座落位置的天马山，这个可以理解。但“腾双”一词不知作何解释？我反复思考，认为“腾双”应为“腾骧”之误。可能是因为口口相传音讹的结果。洪本移完全同意我的分析。虽然如此，但当年是否存在此匾的事，因为没有证据支持，未敢肯定，遂成悬案。
2018年2月4日，我接到云从古室寺务委员会主任洪东水先生的电话，称其在云从古室祖师殿打扫卫生时，在祖师公佛座下方发现一件木刻。刻有“右副都御史”字样，询问这是什么官职，英都古代有谁任过此官职？并用彩信给我的手机发来照片。经辨认照片，这是一条长约30多公分的木刻长条，阳刻字，油漆鎏金，尚清晰。老宋字体，文曰“兵部侍郎兼都察院右副都御史巡抚”15字。
过了春节，我即驱车前往云从古室，在洪东水先生的陪同下，见到这一木刻的原物。经辨认，我认为这是一方木制匾额的题款的残片。古代匾额是用原木薄板刨光胶合，然后镶以实木边框制成的。匾额中的题词大字是直接刻上去的，称为“沉字”。制作较精美的匾，则另用优质木料雕刻实心字钉上去，称为“浮字”。匾额的边款署名，字数多，字形小，通常另刻以条状木片粘上。在云从古室发现的这条木片，可断定是一方题匾的边款署名的残片，虽然字句不完整，但提供了很大的信息量，起了关键作用。
据传说，洪承畴出仕以后，就把洪母迁到泉州居住。那洪母傅氏是个虔诚的宗教信女，佛教道教都信。她尤其对家乡的古刹云从古室特别有感情，尽管居住泉州，仍然不怕舟车劳顿，年年都要从泉州到云从古室进香。洪承畴自从进入仕途以后，极少回家，洪母当然牵肠挂肚，爱子之情寄托在祈祷神明庇佑的行动中，这也是她常常到云从古室进香的原因。
崇祯二年，洪承畴奉命调到陕北参与镇压农民起义，任督粮道参议。当时总督三边军务是杨鹤，他主张对农民起义军实行招抚，但并无成效。崇祯皇帝非常不满杨鹤的作为，于崇祯三年（1630）诏封洪承畴为右副都御史巡抚延绥，命他部署兵力对农民起义军进行镇压。
据传，洪承畴在浙江接受君命匆匆北上，并未写信禀告母亲，直到被封为右副都御史巡抚延绥之职，军务稍顺之后，才修书派人送至泉州。间隔两年之后，洪母接到儿子的书信，喜出望外，即派承畴的弟弟承畯前往陕北前线看望承畴。并嘱承畴应注意保重身体。又言职务擢升既是承畴自身奋力，亦有神明祖宗庇佑，理应叩谢家乡当境神佛，提出为云从古室祖师公挂匾的主张。承畯见过承畴之后归来禀告母亲，备述山西延绥一带农民起义的形势，连年饥荒民不聊生，农民造反打家劫舍，甚至人食人等等。并说承畴遵从慈命为云从古室立匾。题“天马腾骧”一词及署名落款是洪承畴题撰的，而刻在匾的“天马腾骧”四字则是洪承畯的楷书大字。
木质文物是最不容易保管的。从1630年至今，经历了388年，其间因战争动乱及风雨侵袭，云从古室屡经挫折，洪承畴为云从古室立的匾额未能完整保存下来，但刻有能够证明立匾人身份关键词的残片却因好几代僧人、善信保留下来。如今发现，确是一件值得欣慰的事。
洪承畴在家乡题写的两方匾额，都凭借高山抒怀。“尺五云封”极其精练地描述云峰山云封雾障的深邃壮美景观，“天马腾骧”借天马山奔腾之势表达了志存高远的胸怀。这与其弟洪承畯在泉州清源山题的“仙灵山名”“洞天真隐”，在开元寺题的“清净法身”“大乘莲心”阐发宗教教义的笔法完全不同。
我根据该木匾残片的内容，考证了时代背景、题匾时间，并参照古代匾额的格式，恢复了洪承畴为云从古室立的“天马腾骧”匾的格式原样，希望云从古室寺务委员会复制重光这一文物。
2018年3月31日完稿
附：复原的“天马腾骧”匾示意图：
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