作者：榕光
《〈楹联全编〉中的英都原创祠庙联》一文发表以后，有好几位热心读者、楹联爱好者向我询问，除了洪镇邦收藏的《楹联全编》中收录的一世祖祠、五世祠、安后巷几副楹联外，英都还有没有古人留下的名胜对联？这一问，促使我把二、三十年来收集的英都古代名胜楹联做一次整理，现录之如下供对此问题关心的楹联爱好者共享。
云从古室
云深藏古室
水净见真人
慈云腾古室
法雨霈翁山
祖从清水垂今古
师以真人护国家
老翁山秀拱檐前正胜地钟灵云生古室
大真人镇安境内有康民阜物泽沛遐方
以上四联都是清乾隆进士翰林洪世泽所撰。第一联云从古室重建后作为大门联。第四联现镌于祖师殿大厅。细心的读者可以看出，现在的联文只有13字，是把原文修改压缩了的，这么一改，把原作中的铿锵节奏和磅礴气势都改没有了，甚为可惜。这四副对联中，第一副和第三副、第四副都出现“真人”一词，而第二联则有“慈云”“法雨”，可见云从古室自古就是佛、道合流的宗教场所。而“祖从清水”一词则证明祖师殿供奉的主祀佛是清水祖师。
董山昭惠庙
昭明光日月
惠爱普乾坤
仁恩沾四境
福泽及万方
庙向南离明有赫
王皆圣巽命用庥
人知昭事陈丰洁
神有惠心降吉康
惠有孚万里戴天皆嶽祝
仁者寿九州何地不嵩呼
以上五联是清乾隆己酉科举人洪鹏上所撰。“王皆圣巽”一词指出昭惠庙主祀神“仁福王”是圣上封赐的。传说洪鹏上撰写这些联时都曾请教过老翰林洪科捷。
宝湖岩
宝殿拟大雄此地无非佛
湖源通上海其间即是仙
据传现有宝湖岩的祖师殿是清道光年间芸林村洪龙章重建的。“湖源通上海”一句说的是洪龙章受宝湖岩菩提祖师庇佑到上海经商白手起家的传奇故事。此联曾有传说是清道光年间安溪县知县、上海人刘抠撰写的，未确。
高闾宝华殿
高山宝殿真仙境
闾里华堂不老春
宝华殿在良山村的高闾山上，祀神农氏等“九位大仙”，是英都现存唯一的纯道教宫观。“真仙境”一词不只是歌颂这里的高山峻岭风光秀丽，还吻合道家宝殿的神仙境界。此联曾有传说是明进士洪庭桂所撰，未确。
凤山馆
序际小春皆众志同赓不老
诞逢二九并乃民祝寿无疆
凤山馆在良山村霞美，是开清重臣洪承畴故里的一所民俗神仰神庙，主祀神为“池府大人”，即闽南声名显赫的“王爷公”。凤山馆被奉为霞美自然村的当境神庙，其神职功能为捍患御灾、保境安民，每年农历十月十八日是“池府大人”的圣诞日，有搬戏犒将、供筵祝寿等民俗活动，非常热闹。此联记载了这尊民间信仰的“王爷公”神在每年的十月十八隆重庆神诞的事。“小春”即“十月小阳春”，“诞逢二九”说生日正逢农历的十八日。作者佚名。
翰林衙
两苑翰林家声振
四代儒冠门第芳
老翰林的府衙在民山村“白灰厝”后面，即清乾隆进士翰林洪科捷的宅第。洪科捷与其子洪世泽同朝入翰林院供职，所以并称为“父子翰林”，洪科捷是老翰林。老翰林衙于清末民初废圮，此副对联是老中医洪艮土先生向笔者提供的。联的作者洪世泽。
洪世泽还撰有南安县文庙对联一副：
佳山水面拱一楼潮映金鸡云生紫帽
大文章首开八郡贞元虎榜昭代鸿儒
此联体现了洪世泽联作气势磅礴的一贯风格，上下两联的下半部分都采用联中自对的修辞方式。“潮映金鸡”“云生紫帽”色彩绚丽而波澜壮阔；“贞元虎榜”“昭代鸿儒”则傲视八闽而气吞山河。尽展南安文苑雄风，堪称杰作。
洪世泽官至翰林院检讨，但他无意在朝任官，与父亲一起辞职回乡，终生教书育人。他在丰州书院任山长（校长）时，曾作一联挂于书院抱柱上：
溯遗泽于当年，石井金溪百代渊源如昨
奉宏规于曩哲，鹅湖鹿洞千秋矩矱常新
联中的石井是安海的古地名，金溪即丰州九日山下的金溪港。上联说当年朱子曾在安海、丰州讲学，好像都是刚刚发生过。鹅湖、鹿洞在江西。下联说，遵奉以前圣人朱子制订的规矩，尽管历经千年，还是很好地保留了下来。洪世泽不愧是长联圣手，这么题材宏大的长联，不但对仗工整，而且节奏明快，读之令人精神振作，对古圣先贤顿生敬仰之情。
洪世泽的父亲、老翰林洪科捷也是撰联的妙手，下面是洪科捷与乾隆皇帝合作的一副对联：
香引丛花香入座
影移疏竹月当窗
洪科捷在翰林院供职时，有一次乾隆帝秉烛夜游，路过洪科捷书斋窗前，脱口吟出“影移疏竹月当窗”，洪科捷一听，知是皇帝出下联征对上联，乃高声朗诵对之曰：“香引丛花香入座”。乾隆皇帝听了抚掌大笑，连声称妙。洪科捷这才开门把皇帝迎入书斋，然后行礼茶叙。这是一对充满诗情画意的即景联，虚实对仗都很工整，难怪这皇帝老爷子连声称妙。★
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