作者：榕光
宋代，曾经是佛教在英都的鼎盛时期，以致留有“七岩八院”之说。“八院”所指众说纷纭，唯石泉院、西峰延寿院、中峰院有旧址，近年来先后复兴重建。“七岩”则因有那首脍炙人口的七言诗且有史书佐证而留有准确的名称。事实上，经调查，宋代英都的佛教禅院超过8处，而僧人住山修行的“岩”也不止7处。近年来大家熟悉的且香火也不错的位于大新村的“九座岩”不在“七岩”之内，就是明证。
近三、四年来，一座被称为“龙口岩”的古代岩址引起许多人重视，成为关于议论英都七岩八院的新话题。
提出这一话题的先为善者，是在厦门办厂创业的霞溪村青年洪祝成。二、三年前，他就告诉我，英山三峰的中尖山南麓，有一座废圮的“龙口岩”，他说少年时候曾随父亲洪本训在这里砍柴，看到遗址。洪本训说，古代有一座“龙口岩”在这里。
2020年9月3日下午，洪祝成开了一部越野汽车，邀我上山去考察。他说，“龙口岩”附近有人承包树林，有防火路可达“龙口岩”，于是我开始第一次的龙口岩考察之行。
汽车从霞溪村村部出发，向北而行，大约爬了三公里多的山路，到达英山三峰之中尖山南麓。到了防火路的尽头，下车步行200多米，小洪说，这就是“龙口岩”了。只见经过开挖的山坳处，可见满地瓦砾瓷片。瓦砾碎片是红砖，瓷片可辨认为瓷碗或小碟之类。这些遗物，可以证明这是一处古建筑遗址。遗址呈阶梯状，不远之处有一具花岗岩石盂的残件（半个石盂）。
指着这一地瓦砾的废墟，小洪说，这里就是“龙口岩”的主要建筑。根据阶梯式的地貌，小洪认为这座“岩寺”应该有三进，依山而建，一进比一进高。我认为他的分析是有道理的，这种依山而建的“三进”岩寺，就是所谓“虎落山”式的建筑形式，依山而建的岩寺殿宇，层次分明，雄伟壮观。我站在他指认的岩寺大约位置，后面为屏的是高高的“中尖山”，群众又俗称“文笔山”，《泉州府志》及《南安县志》则称为“馨山”。左右两旁峰峦相拥环抱，状如交椅。在这里极目远望，层峦迭翠，云天一色，令人心旷神怡，壮怀之慨蓦然而生。
因为未带可盛瓷片的袋子之类，面对满地瓦砾，只有拍几张照片存之。当晚回家我把照片放大，瓷器片大多是碗的残片，其中有较精细的淡青色釉面的瓷碗。根据其淡青色釉及不开片的瓷器表面，我个人认为此应是宋代南方的龙泉窑产品。我还拍到一个较大的红砖残片，根据其残存面积分析，应为泉州特有的红色地砖，疑为“尺二”或“尺六”规格大砖之残片。由此也可见泉州红砖技艺至宋代已臻成熟。种种遗迹表明，这座岩寺或建于南宋时期。
小洪说，“龙口岩”这个名称是他个人的猜想。他认为，他的猜想是有根据的。距“龙口岩”往东几百米处，本来有个自然村叫“宝峰”，世居宝峰村的倪姓村民，一直把这个岩称为“门口岩”。洪祝成据此认为，“门口岩”应是“龙口岩”的音讹。他说，“龙口岩”所处的山脉，是一条蜿蜒的龙形，“龙口岩”遗址所处位置，恰恰是龙首之处。“龙首俯瞰南方，龙口就在这里”。洪祝成如是说。
我曾经做过调查，“宝峰村”这个地名，和历史名人洪承畴有关。传说洪承畴统兵在陕北镇压农民起义军时，有一南方人姓倪，生得身强体壮，在“洪三边”（当时人们对任三边总督的洪承畴的省称）鞍前马后跟随，形影不离，名为裨将，实为贴身保镖。清朝定鼎、大局安定之后，倪将告归，洪承畴许以英都一片田亩给他耕种，安居乐业以度晚年。倪将认为英都平原都为洪姓所居，遂自愿认领较偏僻的中尖山麓定居。因其曾舍生忘死保护洪帅，辅助洪承畴屡立战功，故称洪承畴所赠村庄称为“保峰”，以示纪念。后来年久月深，保峰被写成“宝峰”了。宝峰村的村民须要有一所神庙以作为保护神，不远之处有现成岩寺一所，且香火旺盛，自然而然就成了当境神庙了。因为距离近，故俗称其为“门口岩”，以示亲近。目前宝峰村的村民已在2004年霞溪村的安居工程中搬迁至平坦之地建起了新的“宝峰村”了。村民们口口相传，只知有“门口岩”称号，别无所知。
翻遍《八闽通志》《泉州府志》《南安县志》，均未见有“龙口岩”或“门口岩”的记载。因此，这个被宝峰村民称为“门口岩”的宋代宗教建筑，它的名称究竟是不是叫“龙口岩”？主祀佛是什么菩萨？都是一个谜。
“龙口岩”是现在已知古代英都岩寺地势最高的一所，它的选址也是很值得探究的。
佛教场所需要香火旺盛，并非像全真派道教在深山修炼，与世隔绝。“龙口岩”选址在高山深谷之中，是有历史原因的。“龙口岩”之西与翔云山遥对，东则可通过安溪县墩坂乡直达西溪河道。在古代，这里有一条驿道。洪祝成告诉我，他爸爸年轻时在这山上砍柴，常常看到残存的石阶，线路清晰可辨。可见，“龙口岩”在古代西接西峰禅院、翔云龙须岩，东连墩坂通西溪河运去南安、泉州，是一条主要的驿道。
洪祝成的父亲洪本训曾经踏勘现场，他认为，这“龙口岩”不但有三进的主殿，还有附属建筑，占地估计在10亩左右。废墟上现在暴露的种种残存，都可以佐证。
“龙口岩”何时废圮，也是一个谜。从清朝初年倪姓裨将自愿选择在“龙口岩”附近的宝峰村定居，可见这条东西走向的古驿道依然行人络绎不绝。我经过长期调查研究，英都平原的红砖古厝，百分之九十以上都是雍乾盛世时所建，当时一度天下太平，英都平原沃野田畴得以充分开发，人口高度集中，交通要道发生变化，慢慢地，“龙口岩”香火式微，僧人迁徙他乡，遂致逐渐冷落直至荒废。
2022年7月25日，我再与洪祝成邀约，重上“龙口岩”。这次我带了一只布袋子，想拾些陶瓷残片以请人鉴赏。到达停车处，我们冒着摄氏40度高温，步行重蹈“龙口岩”旧址，但见遗址几经挖掘，满地狼藉，成块的陶瓷残片早已不见踪影。只有那半截花岗岩大石盂依然默默地守护着这一地苍凉。遗址旁边，新竖立“龙口岩原址”字样的石碑一方。洪祝成告诉我，这是他爸爸洪本训倡导竖立的。洪本训是个虔诚的佛教信徒，青年时常在这里砍柴割草，多次面对“龙口岩”遗址祈祷乞愿。如今年登耄耋，无法上山了，依然念念不忘。
曾经的“龙口岩”，经历了何等辉煌繁荣与衰落悲伤，如今都成了一个解不开的谜团。江山易代，世事沧桑，唯有这遗址留与后人凭吊，发思古之幽情。
2022.10.6.夜
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