宝湖岩与洪龙章的传奇故事之六：梦幻梳妆楼
作者：廖榕光
苏廷玉在第一副对联中，阐述了他对拜佛修行的理解。“三昧”是佛教术语，是从梵文音译成中文的。它的含义是通过修行而达到的寂定心境。上联意思是，认真钻研佛学，得到了真谛，就会更加崇拜“三宝”了。（佛教的“三宝”指：佛、法、僧。佛是已经成就圆满佛道的一切诸佛，法是诸佛的教法，僧是依佛教教法如实修行的出家沙门）。“色相俱空”是大乘派佛教的重要思想。苏廷玉认为，修行达到色相俱空的境界，就是佛教智慧的开悟。达到这种境界，也就不必拘泥于“浴佛”礼仪形式是否隆重了（“洗五香”即寺院僧人在每年四月初八用五种香料泡成香汤“洗佛”的礼仪）。
洪龙章不懂得这些深奥的佛教理论。他最兴奋的是，苏先生在联中赞美了“湖源通上海”的传奇历程。寻思道，是啊！当年若非神仙襄助，我洪龙章哪有今日似锦年华！十分高兴，重谢了苏廷玉。
次年春天，宝湖岩及三栋大厝同时宣告竣工，洪龙章为菩提祖师重塑金身，延请高僧大德隆重举行开光礼仪。又请了一帮“正一派”道士来家安坛作法事，为三栋大厦“镇宅”。洪龙章的三位夫人各人安置一宅，三姨太出身富家，安置在有梳妆楼的那栋大厝。庆典期间，宾客如云，酒筵一席接着一席，还请了九甲戏班来搬演大戏。三姨太爱听南曲，龙章又请了一阵弦管先生在梳妆楼下演奏南音，闹哄哄忙了10多天才告平静。大太太惦记上海生意，过了农历年就携儿带女回上海了。二姨太无出，她已习惯了上海的生活，随大太太回上海，助理店务。
三姨太出身富庶家庭，自幼娇生惯养，入门以后洪龙章为她置了佣人使女，内外打理生活。她还有个自恋怪癖，喜欢打扮。听说厦门有卖进口的玻璃大镜，就要洪龙章派人去厦门买了一面，整天对着大镜涂脂抹粉，自我欣赏。自称每日要照18次镜子。她除了打扮，一切家务全然不管，天天过着锦衣玉食的奢华日子，洪龙章还置了几十亩良田让她掌管，出租生息，以供家庭日常费用。三姨太生了一个儿子，这个咬着金汤匙出生的小子，和母亲一样，从小就是衣来伸手，饭来张口，啥事都不懂，也不认真读书，毫无上进心，结交一些纨绔子弟，挥金似土，整天游手好闲，无所事事。三姨太母子所作所为，洪龙章懊悔不及。所幸有贤惠妻小在沪，对三姨太渐生厌弃之心，后来索性在上海居住，不回老家了。
三姨太母子过惯了奢华的生活，坐食山空。后来上海那边丈夫不寄银两，就变卖田产，田地卖完卖大厝，卖到最后只剩梳妆楼，就典当抵押借债，最后梳妆楼也归债主所有。当年万贯家业，到头来败得精光。
（历尽沧桑的洪龙章鹭云三幢大厝）
光阴荏苒，历180多年变迁，三栋豪华的古式大厝，数易其主，居住的都不是洪龙章的后人。梳妆楼则毁于一场大火，雕梁画栋，顷刻化为灰烬，曾经的繁华富贵都成了如烟往事，梦幻一场。
（精美的木雕、彩色陶瓷砖雕，令人叹为观止）
洪龙章再也没有回过家乡鹭芸，他终老于上海。儿女都在上海成家。他们的后裔现在怎么样了？这也成了英都洪姓宗亲族裔记挂的心事。这种记挂一代传一代，至今仍然时常有人提起。
洪龙章捐建的宝湖岩祖师殿，在改革开放的中兴盛世，得到完善的修缮保护并不断扩建，已经形成了规模宏伟的寺庙建筑群，非常壮观。可惜的是，苏廷玉手书的对联墨迹在修缮时没有拓了下来，联文虽在，字迹已不是苏廷玉原书，成遗珠之憾。
1998年4月，南安市人民政府宣布宝湖岩祖师殿为南安市重点文物保护单位，周边环境也更进一步绿化美化，已成为著名的旅游观光景点，景名“宝湖洞天”，入选“翁山十二景”。
附：【人物小考】
洪龙章 福建省南安县英都翁山洪氏东三房十九世裔孙，“孝”字辈。约生于清嘉庆二年（1797），卒年不详。在上海经商。曾重建宝湖岩祖师殿，及三栋私宅。后来居上海。
赖俊升 生卒年不详。清道光十一年（1831）任福建省安溪县知县，在任三年（《安溪县志》有载）。
刘枢 生卒年不详。清道光十四年（1834）任福建省安溪知县，在任一年（《安溪县志》有载）。
苏廷玉（1783——1852）福建省泉州府同安县人，清嘉庆十九年进士，历任刑部郎中、松江知府、山东按察使、四川按察使署布政使、大理寺少卿等职。道光二十年（1840）致仕，退休后居泉州府城通政巷，捐建文昌庙、尊经阁等，并撰写通淮关岳庙《觉世真经》《元妙观碑记》《泉州武帝庙碑记》等。著有《从政杂录》《亦佳室诗文钞》等。
薛木匠 姓薛，名字失传。是清代英都著名的大木师傅，居董山村薛厝（即今民山村团结村民组），生卒年不详。
