作者：榕光
鼓吹源于中国古代北方的少数民族北狄，本为军中之乐，汉初，戌边的军队用之，以壮声威。东汉时朝廷对边将及领兵万人以上的将军均赐鼓吹队。后来渐渐用于朝廷，成为宫廷鼓乐。唐朝中央设鼓吹署，是管理乐队的专门机构。鼓吹乐队是朝廷仪仗的一部分，因而形成了“御驾鼓吹”（用于皇帝御驾巡幸）、黄门鼓吹（用于皇帝赐宴群臣)、祝捷鼓吹(用于出征将帅凯旋荣归)、迎宾鼓吹(用于迎接外国使臣来访)等种类。
鼓吹用于殡葬，渊源也是很久的。《后汉书•杨赐传》载：
及葬，又特侍御史持节送葬，兰台令史十人，发羽林轻骑车介士，前后部鼓吹。
这则史料证明早在汉朝就有用鼓吹乐队为显贵者送葬了，是皇帝对其大臣死后的一种恩典。
流行于英都的鼓吹，传说为明万历年间任过礼部祠祭司郎中的洪启睿退休后创设的。
洪启睿(1568—1629年)，字尔介，号讱原。明万历壬辰科会试第一名(会元)贡士，殿试钦点二甲第一名(传胪)进士，被授礼部主事，晋祠祭司郎中，执掌宫廷祭祀礼乐事宜。天启年间，魏忠贤阉党弄权，他被贬金衢道守，却因政绩显著，深得民心，升两浙按察使，最后又擢升浙江左布政。六十岁退休回英都安居。他完善洪氏家庙祭礼，并引进宫廷鼓吹，亲自教习，创造了与闽南鼓吹乐相融合的英都鼓吹。主要用于每年春冬二次祭祖(祭家庙宗祠)，是一项极其隆重的礼乐。
查清乾隆版《泉州府志》卷五十六“国朝悍卫”一章，有英都人用鼓吹乐队迎兵退敌的记载。康熙初年，郑氏反清复明势力在沿海频频骚扰，派饷到英都，使者被英都自卫乡兵所杀。郑兵首领大怒，扬言要剿英都，先派一校官“行查”，“洪氏纷纷欲逃”，书生洪宝基挺身而出，“乃领鼓吹前迎十里外”劝退郑兵，一场浩劫终于化解。
至于英都鼓吹用于殡葬，首开于清顺治九年。当年洪承畴母傅氏在泉州私第病逝，承畴请旨回家葬母，顺冶皇帝以西南战事又起，国家未安定为由不准，派使臣赴泉州谕祭，祭礼极其隆重。因有圣旨谕祭，英都族人就用鼓吹乐队为傅氏送葬，这是英都鼓吹为显贵者送殡之肇始。
北狄为古代北方少数民族的总称，其创设的鼓吹乐器主要是鼓、钲、箫、笳。英都鼓吹保留了鼓、钲这二件打击乐器，吹奏乐器则改为“大吹”，即“大唢呐”，仍然是原于北方的乐器。因为鼓特别大，置于轿上扛抬，以显示宫廷鼓吹之尊贵，所以习惯上称“大鼓吹”。1993年新版的《南安县志》立有“英都大鼓吹”之条目，予以记载。
英都大鼓吹的乐器建制为：大鼓一个，钲锣(俗称铜钲)4面，大锣4面，小锣(俗称碗锣)1面，大钹l副，小钹l副，大吹(即大号唢呐)2支，以上乐手14人，加上扛抬大鼓轿的轿夫4人，计18人组成。近来用于隆重庆典时，为了增加气氛，有增加中吹(中号唢呐)2支的，则为20人。
吹奏乐用的是“工乂谱”，但没有文字记载，由乐师口传，乐手学习时先跟师傅“念谱”，俗称“对嘴盘”，念熟了才学吹奏，就这样一代一代传承下来。目前保留有“大排”、“小排”、“百家春”、“半空中”等曲牌。打击乐也有“谱”，但也是乐手口传的，学习者靠跟师傅“念谱”传下来。每套吹奏乐的曲牌配的打击乐谱不同。
英都大鼓吹的音乐古朴、深沉、雄浑，给人一种庄重的感觉，听来十分振奋人心。几百年来靠一代代的无名氏乐手口传身授，原汁原味的传承下来，没有走调，没有改革，样式不变，一直保持着原生态。1996年9月，毕生研究军乐的“中国管乐之父”洪潘回故乡英都祭祖，聆听了大鼓吹的演奏。当时有人提议请洪潘为英都鼓吹重新谱写一套新的吹奏乐曲，目的是要追求“时代感”。研究过中国古代音乐的洪潘不愧为军乐大师，他对笔者说， “这是中国最古老军乐的遗响啊!珍贵啊!我们不能改动它、破坏它。而是要好好地保护它”。
英都大鼓吹的乐队建制和形式也十分古朴。大鼓鼓面直径54公分，鼓身高70公分，鼓身腰围210公分，呈枣形。大鼓放置于木制大轿上。大轿饰有木雕及彩扎工艺品，以神仙人物为主。大轿由4人扛抬、鼓手居中敲打，钲、锣、大钹、小钹、小锣、大吹等乐器紧跟其后。
目前英都镇有大鼓吹演奏队伍30多支，分布于洪氏聚居的10个行政村，以荣星村的大鼓吹队为正宗传人。荣星村大鼓吹队又称“五世口大鼓吹队”，因位于洪氏家庙门口而得名。传承谱系没有文字记载。经调查，击乐(主要是鼓手)自清至今能查出4代传人。吹奏乐手主要分布在民山村的营头，这次调查也查出自清末至今的四代传人，其中第二代传人洪乌在已95岁高龄，依然健在，尚能吹奏大吹。
英都大鼓吹近20年来有发展之势，演奏队伍由原来的4支增加到现在的30多支，表面看似是繁荣，实则存在隐忧。新组建的鼓吹队大部是年老退休的农民，未经认真培训，演奏技巧水平低，主要应付丧葬礼仪，十分粗糙。由于当代经济大潮的冲击，现在年轻人大都从事工商贸易，吹奏乐手面临失传。南安市文化局在非物质文化遗产普查中，已将这一古代宫廷鼓吹的遗响列入市级非物质文化遗产保护名录，建议通过政府和民间两条渠道采取措施切实加以保护。
2007年6月