在英都镇机关党支部党员活动日、良山村“龙山讲堂”的讲课摘要
作者：榕光
民俗是一种文化表现，即民间民众的风俗生活文化，也泛指一个国家、民族、地区。聚居的民众所创造、共享、传承的风俗、生活习惯。民俗包罗万象，有经济民俗（生产活动、日常生活）、社会民俗（社会组织）、信仰民俗（宗教信仰、社会节日）、游艺民俗，还有人生成长各个阶段也有需要民俗进行规范（如结婚要举行典礼以求得社会认同）等等。一个乡村，一个社区，都有形成自己的民俗，体现了居住在这个地区的民众的文明水准、精神风貌。
民俗通过一代代人的执行、传承，有的历经几千年不断发展、延伸、嬗变，体现了民俗文化顽强的生命力。但其受时代变迁的影响，难免出现积极元素和消极元素并存的现象，这在信仰民俗、婚庆民俗、殡葬民俗等方面表现尤为突出。
随着科学的进步、文明水准的提高，人们会不断对民俗中偏离道德规范、偏离价值观的表现进行反思，进行匡正，这就是我们常说的移风易俗。我认为，移风易俗，就是去除民俗在传承中出现的愚昧陋习，消除负面影响、消极因素，保留民俗的积极文化内涵。通过移风易俗，构建文明进步、符合时代精神的良好的乡风民俗。
下面就信仰民俗、婚庆民俗、殡葬民俗这三方面的来龙去脉及其与移风易俗的关系，探讨如何传承优秀的传统文化，构建良好的乡风民俗。
民俗往往通过仪式来表现，我们要讨论的这三个民俗都是有强烈的仪式感的。
一、信仰民俗。
信仰民俗五花八门，这里就七月半、普祀和“佛生日”民俗进行讨论。
（七月半、普祀的成因、发展。道教和佛教对“七月半”“普渡”各有不同的解释，道教更强调“门口外”“普祀”的仪式，强调普祀一切亡灵的人道主义精神，佛教则更强调孝道，其仪式表现在盂兰盆会。当前的陋习是铺张浪费，大摆宴席。）
二、婚庆民俗
（婚庆民俗一直随时代变革而演变。古代婚嫁习俗、1949以后、“文革”中、改革开放以后，这些历史阶段的婚仪，无不打上鲜明的时代烙印。当前婚姻礼仪的陋习突出表现在强调彩礼、嫁妆及要“有房有车”，还有大摆婚宴，这都给当事人造成巨大的压力。）
三、殡葬民俗
（殡葬民俗特别着重仪式感，历来很隆重。仪式中的跪接棺、接外祖、买水、辞生祭、“三年”守孝等，无不体现古代传统的“慎终追远”的精神内涵。当前丧礼中的陋习表现为哗众取宠、奢华浮夸的出殡仪式，“阵头”众多，“廿四拜”代哭、花圈招摇过市、“三年”祭大摆宴席等。）
信仰民俗、婚庆民俗、殡葬民俗在传承发展过程中出现的陋习，不但与时代精神格格不入，而且也违背了民俗文化的本真。移风易俗就是根据时代发展、文明进步，对民俗中的陋习反思、匡正，发扬精华，去除糟粕。
十八大以来，习近平同志在一系列讲话中多次提及继承中华民族优秀传统文化，弘扬中华传统美德，构筑国家精神。中共中央办公厅、国务院办公厅2017年1月联合发文，提出实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见，通过传承发展中华优秀传统文化，提高中华民族的文化自信，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
英都的民俗文化，是中华民族传统文化的组成部分。我们应该在传承过程中发扬积极因素，不断革除陋习，让民俗文化更好地为建设美丽乡村、构建和谐社会服务。
