农历十二月廿七，位于大新村恒区尾的恒区封君祠举行重建落成庆典，封君一门派下裔孙数百人参加庆祝落成的民俗活动，英都翁山洪氏各房份代表参加庆典。
恒区封君祠的前世今生
作者：榕光
“封君”，是古代朝廷为表彰功名有成者给予其父辈、祖辈授予官衔封赠的一种荣誉称号。子孙当了官，父亲、祖父都享有荣誉。生存者，封给官衔。已死者，赠给荣誉称号。受封者，就叫“封君”，也称“封翁”。我们现在常常从族谱或古代墓碑上看到“诰封”或“诰赠”一词，就是这回事。
为奉祀封君而建的祠堂，就叫“封君祠”。英都在清代有好多人依例获得诰封，有好几处“封君祠”。后人常常冠以地名称之。建在恒区（古代称“宏邱”）的封君祠，就称为“恒区封君祠”。
恒区封君祠始建于清乾隆中叶，是翁山洪氏东四房十三世洪士亮的后裔，将洪士亮肇建的祖厝拆卸而建成的，面阔五间二进，样式为闽南宗祠的特色建筑“点金”。垂花大门上方挂有“宏山洪公宗祠”牌匾，厅堂奉祀“封君”洪士亮及其孺人神主牌位。此次重建施工的封君祠，就是将乾隆年间所建所建的封君祠拆卸重新鼎建的。
根据清乾隆版《武荣翁山洪氏族谱》记载，洪士亮别号宏山公，生于清顺治乙亥年（1659），卒于清乾隆壬戌年（1742），享年84岁。是洪承埏的第三子。自幼读书，为人开朗，通大义。他青年时正是康熙初年，海上那些打着“反清复明”旗号的武装力量，频频到内地索派军饷，农民苦不堪言。有的农户甚至将财产“折价抵饷”。年已20岁的洪士亮因家境困窘不得不辍学务农，维持家计。他独自从山美后到恒区择地开发。当时的恒区“荊榛翳塞”，一片荒芜。大家都称之为“弃地”。但洪士亮却认为“兴废在人”，将自己的旧居转让给二位兄长，下决心开发恒区，历经好几年努力，终于初成基业，并迎接父母双亲来恒区奉养。他还自办家塾，聘请优秀的教师来执教，从此一门文风大振。洪士亮在世时，子孙中有2人登进士，6人中举人。多次受到朝廷的诰封，官衔不断晋升，显赫一时。这就是他被称为“封君”的由来。但洪士亮始终保持俭朴本色，路过街市竟无人知道他就是大名鼎鼎的恒区“封君”，可见其衣着非常朴素，做人十分低调。他一生“俭惜物力”，而对乡里宗族的公益事业、教育事业、慈善事业却鼎力参与，慷慨大方。他教育子孙奋发上进，自己也读书读史至死不倦，晚年还能写得一手蝇头小楷。因而他被南安知县举荐，朝廷钦命为“乡饮大宾”，奉为道德楷模。
由于洪士亮有良好家教并以身垂范身体力行，一门英才辈出。传到他的第三代，全家子孙共有3人中进士，10人中举人。至今乡里中还传说着在宏山宗祠落成晋主时，子孙中有13人乘官轿前来拜祖，每顶官轿后面都有一顶青凉伞。“十三支青凉伞来拜祖”一时传为佳话。
洪士亮共有13名子孙通过科举进入仕途。洪科捷、洪世泽入翰林院供职，世称“父子翰林”；洪世佺官至湖北襄阳知府；洪世润官授四川永州知县；洪世议官至山东东昌知府。其他分别担任县丞或县级教谕。他们都在各自的岗位上“尽职报称”，建功立业，留下良好政声。洪科捷退休后孝侍年逾八十的双亲，并主持修南安文庙，制订宗族水利规章制度，调解族中纠纷，息讼和睦，赢得乡党尊重与崇拜。洪世泽则辞职回闽从教，先后在福州鼓山书院、厦门玉屏书院、南安丰州书院担任山长（校长），终生教书育人培养人才。洪世佺中进士后，先后担任山西芮城知县、临汾知县、擢升汾州府同知，湖北襄阳知府，政绩卓著，屡受诰封。洪世议以举人出身，授山东兖州府通判，因有政绩而擢升为东昌知府。堪称英才济济，星光熠熠。
最突出的是洪世泽，他以秀才出身被荐举参加乾隆丁巳年博学鸿词科考试，皇帝亲自主持殿试，钦定二等第二名。洪世泽博览群书，饱学多才。不但诗赋独有特色，还通晓天文地理，机警睿智。民间传说他在翰林院任职期间，乾隆皇帝屡以古怪难题测试他，都被他机警妙对回应。洪世泽一生著作颇丰，留有诗、赋、序、跋等传世。
一座恒区封君祠，承载着自洪士亮以下几代人的生聚发展历史，标志着洪士亮家族良好家风家教的硕果传承，彰显了一批优秀洪氏儿女的非凡业绩。重建封君祠，就是搭建对下一代族裔进行家规家训教育的平台，意义深远。家族的优秀文化历久而弥新，恒区封君祠因先人之优秀而千秋奕世，光辉永存。★
